از زیارت آمدم رفتم بندر شاپور. دیدم آن‎جا یک گروه از آمریکایی‎‎ها کنار شط نشسته‎اند و غذا و مشروب می‎خورند و نخی را می‎بندند به دینامیتی که می‎گذارند داخل بطری و می‎اندازند داخل شط. بعد از چند لحظه بطری منفجر می‎شود و ماهی‎‎های مرده از انفجار، می‎آیند روی آب؛ آمریکایی‎‎ها هم می‎پرند داخل آب و ماهی‎‎ها را می‎گیرند.

--------------------------------------------------------------------

به گزارش جهان، کشتن یک افسر انگلیسی در اهواز به سبک فیلم«توپ های ناوارو»، خاطرات حاج بخشی از حج سال ۶۰ و فرار هادی غفاری، اتمام حجت حاج بخشی با آیت الله خامنه ای بعد از انتخابات ایشان به رهبری از جمله موضوعات جالب گفتگو با حاج ذبیح الله بخشی است.

حاج ذبیح الله بخشی در روزهای پایانی عمر خود گفتگوی جالبی را با هفته نامه پنجره انجام داده است که متن کامل آن را در زیر می خوانید.

در ابتدای این گفتگو حاج بخشی خود به برخی از رفتارهای دانشجویان در تجمع مقابل سفارت انگلیس می پردازد و می گوید: "کاری که من می خواستم بکنم، شما(دانشجویان) نکردید.

شما چه‎کاری می‎خواستید بکنید؟

حزب‎اللهی‎‎ها خراب کردند! حزب‎اللهی‎‎ها مرده‎اند! کاری که من می‎خواستم بکنم نکردند. گِل درست می‎کردم می‎زدم در سفارتخانه، در سفارتخانه را گِل می‎گرفتم.

انتظار ایجاب میکند که انسان خود را به آن شکلى، به آن صورتى، به آن هیئت و خُلقى نزدیک کند که در دوران مورد انتظار، آن خُلق و آن شکل و آن هیئت متوقع است. این لازمه‌ى انتظار است... ما که منتظر هستیم، باید خودمان را به این امور نزدیک کنیم، خودمان را با عدل آشنا کنیم، آماده‌ى عدل کنیم، آماده‌ى پذیرش حق کنیم.»¹ انقلاب اسلامی ایران نیز به عنوان یک حکومت منتظر، وظایف و کارویژه‌هایی دارد. در این رابطه با حجت‌الاسلام و المسلمین کلباسی، مدیر مرکز تخصصی مهدویت به گفت‌وگو نشستیم:

در هفته‌ای که گذشت، مردم اردن برای تظاهرات روز جمعه آماده شدند. همزمان با آن، مردم مصر کماکان بر خواسته‌های خود پافشاری می‌کنند اما حسنی مبارک برای فرار از محاکمه، مدعی شده در روزهای قیام مردم مصر، «کسی به حرف وی گوش نمی‌کرده است.» نگاهی داریم به اخبار هفته‌ی گذشته‌ی بیداری اسلامی:

مصر: ادامه‌ی تظاهرات در التحریر
حسنی مبارک، رئیس‌جمهور سرنگون‌شده‌ی مصر، هرگونه مسئولیت در قبال کشتار ۹۰۰ معترض در طول قیام مردم مصر به وسیله‌ی نیروهای امنیتی آن کشور را رد کرد. بنابر متن منتشرشده از بازجویی مبارک، وی در توضیح کشتارها، سرکوب کشنده را رد کرد و گفت: «مردم و امنیتی‌های ما این‌گونه‌اند.» وی درباره‌ی این‌که چرا مانع خشونت‌ها نشده پاسخ داد: «کسی به من و حرف‌هایم توجه نمی‌کرد.»

مبارک ۸۳ ساله در بیمارستانی در مصر و در بازداشت به سر می‌برد. اتهامات وی عبارتند از: دستور سرکوب معترضان در تظاهرات ۱۸ روزه که به سرنگونی وی منجر شد و فساد مالی. وی، اتهام فساد مالی را رد کرده است. حسنی مبارک قرار است به زودی در دادگاهی محاکمه شود و مقامات دادستانی مصر اعلام کرده‌اند که این محاکمه به صورت زنده در تلویزیون‌های بزرگی در خیابان‌های مصر و شبکه‌های تلویزیونی پخش خواهد شد.

رای دریافت فایل ، با توجه به سرعت اینترنت خود ، یکی از سه لینک روبرو را کلیک نمایید :

نکاتی از سخنرانی جناب آقای مؤمن زاده و حجةالاسلام انجوی نژاد در همایش برگزیدگان

چکیده سخنرانی جناب آقای مؤمن زاده؛ مسئول فرهنگی دانشگاه صنعتی شیراز – ارائه راهکار در عمل به برنامه ریزی

 خیلی وقت ها برنامه ریزی می کنیم ولی دلیل عمل نکردن به برنامه این است که برنامه ی خوبی نداریم.

+ ویژگی های یک برنامه ی خوب:

انجوی نژاد: برخورد فیزیکی در زمینه حجاب جواب نمیدهد / اخبار صدا و سیما و روزنامه ها پر از دروغ شده، سخنرانیها را با اتقو الله شروع می کنیم ولی قطبهای بزرگ مملکت، بزرگترین دروغها و تهمت ها را تحویل مردم می دهند / کی میفهمید که در حکومت دینی، حاکمان دینی منادیان دینند و مردم به شما نگاه میکنند؟

لینکهای دانلود:

لینک دانلود با کیفیت متوسط در سرور دوم

لینکهای مرتبط:

صوت: اهل اشاره، قسمت اول

بانک صوت سخنرانیهای کانون فرهنگی رهپویان وصال

دانلود فیلم مستند ایران سبز با زیرنویس عربی و انگلیسی و مالایایی

دانلود مستند ایران سبز

 ساخته محمد رضا دهشیری

دانلود با زیرنویس عربی

دانلود با زیرنویس انگلیسی

دانلود با زیر نویس مالایایی - بخش اول

دانلود با زیر نویس مالایایی - بخش دوم

مسجد کوفه برای افرادی که توفیق زیارت آن مکان مقدس را نداشته اند یادآور مظلومیت حضرت امیرالمومنین علی بن ابی طالب (ع) است و برای آن ها که توفیق تشرف به آن مکان مقدس را دارند، علاوه بر آن، عبرت های نهفته و پنهان دارد.

بر اساس این گزارش، از دور که نگاه می کنی مسجد کوفه دارای گنبد و چند مناره ای است که گنبد طلایی آن بر روی مزار شریف مسلم بن عقیل، فرستاده مخصوص امام حسین (ع) به کوفه و یکی از یاوران و شهیدان واقعه کربلا قرار دارد.

روبروی مسجد کوفه نیز مرقدی با گنبد سبز قرار دارد که برای میثم تمار است و روی در ورودی آن نوشته شده است «السلام علیک یا میثم بن یحیی التمار».

کنار مسجد کوفه و ضلع جنوبی آن نیز خانه ای قرار دارد که امیر المومنین علی بن ابی طالب (ع) به همراه خانواده اش چهار سال آخر حکومت خود را در آن به سر برده و زمین این خانه شاهد مناجات ها و عبادت های سه امام معصوم و غسل دادن و کفن نمودن پیکر مطهر امیرالمومنین (ع) بوده است.

ضلع جنوب شرقی مسجد دارای پنج جایگاه است. مقام اول آن به نام حضرت آدم (ع) مقام دوم مربوط به حضرت نوح (ع)،جایگاه سوم جایگاه فرشته وحی، جبرئیل (ع) و جایگاه چهارم واقع شده برای امام سجاد(ع) وجایگاه پنجم محراب شهادت امیرالمومنین (ع).

زائرین این مسجد در صف ایستاده اند تا هر کدام بتوانند این محراب را زیارت کنند و پس از آن دو رکعت نماز حاجت بخوانند.

ضلع جنوب غربی این مسجد دارای گنبدی است که متعلق به مسلم بن عقیل است. بر روی قبر مطهر مسلم بن عقیل فرستاده امام حسین (ع) به کوفه ،حدیثی از پیامبر دیده می شود که بسیار معروف است: 'من عقیل را دوست دارم و به درستی که فرزندش در دوستی فرزند تو کشته خواهد شد'.
این مرقد نیز همانند مقام های دیگر واقع شده در این مسجد دارای اعمال خاص خود است. چند متر آن طرف تر که شاید مسافت آن به 10 متر نمی رسد مقبره کوچکتری قرار دارد که متعلق به مختار ثقفی است که پس از جنگ های سختی کوفه را تحت کنترل خود در آورد و عاملین واقعه کربلا را مجازات کرد. سپس لشگری به سوی عبید الله بن زیاد فرستاد که پس از شکست او، سر از بدنش جدا کردند.

با این که فاصله مقبره مختار با مرقد مطهر مسلم بن عقیل چند متر بیشتر نیست اما میان آن دو فاصله است که تاریخ آن را به ثبت رسانده است.

نحوه شهادت مختار ثقفی
سال 61 هجری عبیدالله بن زیاد پس از شهادت امام حسین(ع) در کربلا دستور داد اهل بیت آن حضرت را به کوفه و قصر دارالاماره بیاورند و در آن جلسه سر بریده امام حسین (ع) را نزد خود قرار داد و با چوب دستی به سر مطهر حضرت جسارت کرد.

سال 66 هجری مختار ثقفی قیام کرد، عبیدالله بن زیاد را به هلاکت رساند بر تخت دارالاماره نشست و سر بریده ابن زیاد را بر او وارد کردند.
سال 67 هجری مصعب بن زبیر بر مختار پیروز شدو در حالی که مصعب بر تخت کیه زده بود، سر مختار را برای او آوردند.
سال 72 هجری عبدالملک بن مروان به عراق حمله کرد و پس از پیروزی، در قصر دارالاماره بر تخت نشست و سر بریده مصعب را برای او آوردند. شخصی در حضور او گفت: ای امیر! من سرگذشت عجیبی از این قصر به خاطر دارم و وقایع آن را تعریف کرد.
عبدالملک با شنیدن این قضیه بر خود لرزید و دستور داد قصر دارالاماره را خراب کنند.
شایان توجه است که قصر دارالاماره در ذیحجه سال 60 هجری، شهادت دو فرستاده امام حسین را نیز شاهد بوده است.

نحوه پیدا شدن مقبره مختار
پس از شهادت مختار توسط مصعب بن الزبیر, جسد پاک او در دیوار قصر الاماره نزدیک مسجد مدفون شد , این قبر مخفی ماند تا اینکه آیة الله العظمی سید مهدی بحر العلوم در زمان خود به جستوجو وآشنایی با آثار ومحرابهای مسجد پرداخت , سید در آن زمان ترجیح داد,مسجد کوفه با خاک پاک مدفون شود چون زمین مسجد پائین تر از دیگر سرزمین های منطقه بود ودر نتیجه آبهای سطحی در آن جریان پیدا می گرد, پیرو دستور آیت الله بحر العلوم زمین مسجد کوفه که عمق آن مساوی مقام پیامبر وخانه حضرت نوح بود با خاک پاک سپرشد تا از آلودگی ها در امان نگه داشته شود در جای همان محراب ها بر روی خاک محرابهای جدید ساخته شد همانگونه که اکنون هم نمایان است.

در زمان بررسی ها جستجوی آثار مسجد که از طرف سید وجمعی از علما صورت گرفت, سید قبر شریف پنهان شده ای را پیدا کرد وجایگاه آن قبر انتهای راه رو در زیر زمین وبه طرف خارج مسجد به سمت قصر الأماره بود وبر آن قبر سنگی یافتند که بر آن اسم ولقب مختار نوشته شده بود .

بنام او که هر دو من را آفرید.

دیروز در جلسه ای که با شرکت من و خودم تشکیل شده بود شرکت کردم.ریاست این دو جلسه را هر دو من به عهده داشتند.شرکت کنندگان ابتدا علاقه مشترک میان هر دو را مطرح کردند.هر دو شرکت کننده ها در علاقه به خانواده،دوست،تحصیل،معاشرت با دوستان و زندگی جدید و زیباییهای طبیعت و در یک کلمه در زندگی نظرات خود را اعلام داشتند.در بخش دوم این جلسه منِ ثانی،ایراداتی بر منِ اولی داشت.وی می گفت:شما بسیاری از حقایق زندگی را درک نمی کنی. از احساس خیلی پرتی،به پدر و مادر علاقه زیادی نداری،نمی خواهی در زندگی خوشبخت باشی، به آینده ات فکر نمی کنی،نه درس می خوانی و نه درس را رها می کنی،و نه مثل بعضی از افراد به شروع زندگی جدید و خانواده ای نو،تن در می دهی،و نه شدیداً آن را تکذیب می کنی.

نه زندگی مادی را رها می کنی و نه محکم و دودستی آن را نگه می داری. نه دوستان را رها می کنی و نه در کارها به حرف آن ها گوش می کنی،نه... نه...نه....

حالا که به یکی از بزرگترین آرزوهایت که حضور در مراکز آموزش عالی است رسیده ای،دیگر چه دردی است که تو را در اغتشاش فرو برده؟ کارت را پیگیری کن و در صحنه علم پیکار کن. با مسلح شدن به سلاح علم،خود و جامعه ات را اصلاح کن.می توانی در جاهایی که جامعه نیاز دارد به خدمات بهتری مشغول شوی. می توانی به کمک علم،مردم محروم را دستگیر کنی،می توانی...

دیگران مگر انسان نیستند؟ فلانی را نمی بینی؟ هزار ماشاالله برای خود مردی شده است،شغل آبرومند ندارد؟ که دارد،همکلاسی شما بود این که طلا فروشی دارد. خانه ندارد؟ که دارد. ماشین ندارد؟ که دارد. «بی -ام- و »اش را ندیده ای؟اعتبار ندارد؟ که دارد. سر بازار زرگرها از هر کی بپرسی،تو را به خدمت او می برد. تعظیمی هم به او می کند.فلانی را می بینی؟ سرپرست اداره بازرگانی استان است. همه او را می شناسند. مگر انسان نیست؟ مگر همکلاسی تو نبود؟ دارد به مردم خدمت می کند. فلانی را می بینی؟ پیش پدرش کار می کند. در تجارت یار و یاور اوست. شبهای پنج شنبه هم در هیأت مذهبی شرکت می کند. زندگی اش هم از هر جهت تأمین است. سالی یک بار هم به مشهد مقدس مشرف می شود، آخرت خود را نیز با احسان خریده است. فلانی را می بینی؟ تحصیلات دانشگاهیش رو به اتمام است.، فردا، پس فردا رئیس کل مخابرات است و فلانی را می بینی؟ پس تو چه می خواهی؟ مگر از آن ها کمتری؟ این چه شیطانی است که در تو حلول کرده؟ این چه دستی است که تو را از آن ها دور کرده؟ این چه فکری است که تو را منحرف کرده ؟ این چه خواستنی است که با خواستن آن ها فرق دارد؟ این چه روحیه ایست؟ و این چه...، و این چه...، و این چه ....

و منِ اولی همچنان گوش بود، که او همیشه این گونه بود؛ اول گوش می شد، بعد دهان. دهان که شد به منِ ثانی گفت:
حالا تو گوش باش! می دانم که نخواهی بود . ولی وقتی من دهن شدم، برایم مهم نیست تو گوش باشی یا نباشی و چنین گفت با منِ اولی :

گفتی که بسیاری از حقایق زندگی را درک نمی کنی، می گویم لعنت بر منکر حقیقت. ولی کدام حقیقت ؟ مگر حقیقت در چشم و زبان و دهان و شکم و دندان خلاصه است؟ این ها که می گویی، همه مربوط به شکم است و من به غیر از شکم چیز دیگری نیز دارم. می گویی احساس نداری، می گویم احساس جز این است و آن فدای خاک زیر پای کسی که نسبت به من حساس است. می گویی به پدر و مادر علاقه ای نداری ، می گویم از خودشان بپرس . می گویی به فکر خوشبختی نیستم، می گویم خوشبختی چیست؟ اگر فقط شکم و ... است ارزانی دارندگانش باد .

می گویی به آینده فکر نمی کنی، می گویم از حرکاتم بپرس .می گوئی تعادل روحی نداری، می گویم روح را بشناس، می گوئی درس نمی خوانی و آن را نیز رها نمی کنی، می گویم درس هدف نیست یک وسیله است .

می گوئی زندگی نو را نه تأیید می کنی و نه کتمان، می گویم زندگی نو من است و این خواستن ماست و در پایان این جلسه بود که این دو من . جلسه مشترک آینده برای بررسی عملکردهایشان روز واپسین، بعد از « اذاالشمس کورت» تعیین شد .

 در فرهنگ دینی و از دیدگاه اسلام، هدف انبیا کارکردی شدن فرهنگ است؛ یعنی تبدیل فرهنگ نظری و آرمانی به فرهنگ ملی و واقعی. بنابراین مجموعه‌ی آن‌چه از دین به عنوان فرهنگ استنباط می‌شود، جامعه را در تمام قسمت‌ها کارآمد می‌کند و این همان کارآمدی فرهنگ اسلامی است.
بر مبنای این که جوامع انسانی دارای حیات اجتماعی و فرهنگی است، هرگونه تحول اجتماعی نیز باید با تکیه بر تغییر و تحول فرهنگی صورت گیرد. در این کتاب با اصول برنامه‌ریزی فرهنگی آشنا می‌شوید.

معرفی کتاب
عرصه‌ی فرهنگ به دلیل سروکار داشتن با نگرش‌ها و ارزش‌های گوناگون و در نتیجه عدم قطعیت در پیش‌بینی‌ها و دیدگاه، رویکرد خاصی را برای برنامه‌ریزی می‌طلبد که برنامه‌ریزی فرهنگی نامیده می‌شود. تبیین و رویکردهای خاص برنامه‌ریزی در عرصه‌ی فرهنگی، موضوع اصلی این کتاب را تشکیل می‌دهد.
از آن‌جا که برنامه‌ریزی فرهنگی در سازمان‌های مردم نهاد و تشکل‌های محلات با برنامه‌ریزی فرهنگی به صورت عام و در سازمان‌ها و نهادهای توسعه‌یافته‌ی فرهنگی متفاوت است، در این نوشتار سعی شده با نگاهی ویژه به این سازمان‌ها و تشکل‌ها روایت خاصی از برنامه‌ریزی فرهنگی ارائه گردد تا از کاربردی مناسب برخوردار باشد.

معرفی کتاب سرفصل‌های اصلی این کتاب:

آشنایی با فرهنگ،

برنامه‌ریزی فرهنگی،

مدل‌های برنامه‌ریزی فرهنگی،

اجرای برنامه‌های فرهنگی،

نظارت بر اجرای برنامه‌های فرهنگی،

مفاهیم و اصطلاحات.

خرید اینترنتی

برادران مسئول! کمی به خود بیایید و اطراف خود را نگاه کنید. نگاهی به شهیدان بیندازید، هیچ گونه احساسی به شما دست نمی‌دهد؟ نمی‌گویم احساسات بر شما غلبه کند، ولی این را می‌گویم که ما همه پا در راه پرپیچ و خم انقلاب گذاشته ایم تا به امید خدا بتوانیم تمام‌ کسانی را که نارنجک در دست دارند و می‌خواهند در جاده انقلاب بیندازند، را از سر راه این قطار انقلاب که با سرعت زیاد هم درحال حرکت است برداریم. ما همه باید این فکر را در سر داشته باشیم که چگونه این قطار را به مقصد برسانیم و هر کسی که به این فکر نیست، باید از مسیر جاده انقلاب بیرون برود تا کسی که می‌تواند جای او را بگیرد. موفقیت این انقلاب در جلسات اتاق های در بسته نیست، از پشت درهای بسته و داخل اتاق نمی‌شود قطار انقلاب را یاری نمود. باید بیرون آمد، باید پرچم در دست گرفت تا وقتی قطار انقلاب می‌خواهد از آنجا بگذرد، مسیر را تشخیص داده و بدانیم که راه کدام است

ما در وهله اول باید تصویر غلطی که در اذهان عمومی از عدالت رسانه‌یی جا افتاده را پاک کنیم؛ آن تصویرهای اشتباه محصور دیدن مباحث عدالت رسانه‌یی در حوزه سیاست است که مثلا فلان جناح نمی‌تواند تریبون داشته باشد و یا مسایلی از این دست.

سوء‌تفاهمی در زمینه عدالت رسانه‌یی شکل گرفته و آن باور به این عقیده است که رسانه عدالتخواه باید سیاه‌نما باشد و دایم از زد و خوردها و کژی‌های جامعه صحبت کند، درحالی‌ که بی‌عدالتی رسانه‌یی جنبه‌های گوناگونی دارد.

از هر سه ایرانی یک نفر در روستا زندگی می‌کند، اما به جرأت می‌توان گفت حتی یک ‌دهم زمانی که به لیگ برتر اختصاص داده‌اند را به این 30 میلیون نفر اختصاص نداده‌اند.

جذابیت رسانه‌ها از دو بعد است؛ بعد اول تابلوها و بعد دیگر آیینه‌ها‌ست و این یعنی اگر جذابیت رسانه فقط از جنبه‌ی تابلوها باشد یعنی فقط ما عده‌ای مشخص از جامعه را هر روز ببینیم، نوعی گریز از آن رسانه پیش می‌آید اما اگر یک فرد روستایی احساس کند که تصویر او از تلویزیون پخش می شود، قطعا جذب این رسانه می‌شود؛ سریال «پایتخت» نمونه ساده‌ای بود که یک فردی که ساکن کلان‌شهر نبود می‌توانست خود را در آن ببیند.

چرا نباید یک «90» جذاب در حوزه علم داشته باشیم؟ قطعا زد و خوردهای حوزه علمی بین دانشمندان یک برخورد بسیار جذاب است و یا صدور هر تحریم جدید می‌تواند یک بمب خبری برای ساخت برنامه‌های جذاب باشد.

ترور شهید دکتر مجید شهریاری جای کار خبری بسیاری داشت اما عجیب مورد غفلت رسانه‌های ما قرار گرفت. این دانشمند را در بسیاری از محافل علمی هم نمی‌شناسند اما ندا آقاسلطان را همه می‌شناسند. دکتر شهریاری یک فرد چندوجهی است که هر اهل رسانه‌ای در هر زمینه‌ای که می‌خواست می‌توانست درباره‌ی او برنامه تهیه کند چه از لحاظ علمی، چه مذهبی و چه حتی ملی؛ شما فقط تصویر کنید که یک دانشمند در آمریکا ترور می‌شد آنها چه جنجال رسانه‌یی راه می‌انداختند.

یکی از فسادهایی که پس از اتمام جنگ کم‌کم در رسانه ملی رایج شد این بود که پس از اتمام جنگ، کم‌کم شاهد اصالت دادن به مباح‌ها شدیم به طوری‌ که حرام‌ها و واجب‌ها در رده‌های بعدی قرار گرفتند و تا اعتراض می‌شد می‌گفتند مگر حرام است، چرا اینقدر متحجری؟ و همه این افکار را تحت عنوان نظریه جذب پنهان می‌کردند.

افراد رسانه، اصل را بر این گرفتند که این به تنهایی جذابیتی ندارد پس حتما باید چیزی به آن الصاق کرد تا مثلا جوانان را جذب کند؛ این در حالی است که اگر حقیقت دین به مردم عرضه شود شیرین‌تر و جذاب‌تر از هر رنگ و لعاب تحمیلی به آن است.

مدیریت شیطان

حماسه 22 بهمن سال 88 در حالی از سوی مردم و رسانه‌های خارجی از جنسی دیگر تعریف شد که به‌نظر می‌رسد لجاجت فتنه‌گران و اصرار آن‌ها بر ادامه مسیر نادرستی که طی 8 ماه گذشته آن را آغاز کرده بودند و همچنین خودداری از هرگونه مرزبندی با بیگانه موجب شده است نه تنها بدنه رأی بیش از 13 میلیونی این جریان با ریزش شدیدی مواجه شود، بلکه تعداد زیادی از ایرانیانی نیز که در روز 22 خرداد به هر دلیلی حساسیت و انگیزه لازم را برای ورود به صحنه و انجام وظیفه نداشتند، در مقابل این رفتارهای ساختارشکنانه که استقلال کشور و جمهوریت نظام را با یاری نیروی خارجی هدف قرار داده است، برانگیخته شده و خروش 50 میلیونی را آفریدند.

بنا بر این گزارش، پس از حرمت‌شکنی روز عاشورا، موجی از انزجار عمومی کشور را فراگرفت و خون امام حسین(ع) بار دیگر برای کسانی که هنوز تردیدهایی در حق یا باطل بودن هر یک از طرفین داشتند، روشنگری و شبهه‌زدایی کرد، ریزش شدید بدنه فتنه قابل رصد و ارزیابی بود.

با این حال، پدیده قابل توجه طی یک‌ماه و نیم گذشته که در حماسه 22 بهمن 88 نمود علنی یافت، خروش 50 میلیون ایرانی در سراسر کشور بود. این خروش در حالی رخ داد که 22 بهمن امسال مانند سال‌های گذشته صرفاً‌ گرامیداشت یک روز ملی نبود بلکه راهپیمایان دقیقاً با علم به اینکه راهپیمایی آن‌ها در جهت حمایت مطلق از رهبر انقلاب به‌عنوان پرچمدار استقلال، آزادی و جمهوری اسلامی کشور تفسیر می‌شود، به خیابان‌ها آمدند.

این خروش بی‌سابقه فرصت هرگونه فتنه‌گری را نیز گرفت و بلافاصله از ظهر روز راهپیمایی، معدود طرفداران بی‌نام و نشان ادامه رفتارهای ساختارشکنانه که مجال تکرار اعمال غیرقانونی خود را نیافته بودند، در برخی سایت‌ها و وبلاگ‌ها و شبکه‌های فارسی‌زبان لس‌آنجلسی به جان هم افتادند و بدون توجه به علت اصلی درآمدن چشم فتنه، شروع به اتهام‌زنی علیه یکدیگر و فرافکنی درخصوص علت این شکست بزرگ کردند.

در این میان، میرحسین موسوی که در روز راهپیمایی پس از مواجهه با جمعیت میلیونی مردم تهران، به یکی از خانه‌های محل سلسبیل پناه برده و جرأت حضور در میان مردمی که وی با طرح ادعاهای دروغ و بی‌اساسش زندگی آنان را ماه‌ها مختل و پیروزی شیرین حضور 85 درصدی در انتخابات را برای آن‌ها تلخ کرده بود، نداشت و ساعتی پس از پایان راهپیمایی نیز از محل گریخت، تاکنون که 5 روز از این حماسه بزرگ می‌گذرد، سکوت اختیار کرده است.

مهدی کروبی نیز که تلاش وی برای خدشه در راهپیمایی 22 بهمن با شعارهای "مرگ بر منافق" جمعیت مردمی مواجه شد و وی مجبور شد در کمتر از 10 دقیقه به سرعت از صحنه فرار کند، بدون هرگونه اظهارنظر درخصوص این خروش 50 میلیونی گفته است طی روزهای آینده با موسوی دیدار می‌کند و چنانچه اجازه راهپیمایی به جنبش سبز داده نشود، اقدام دیگری خواهد کرد. وی البته توضیح نداد جنبش مورد نظر وی آیا همان حرمت‌شکنان روز عاشورا هستند، یا جمع دیگری که تاکنون از آن‌ها رونمایی نشده است! کروبی به اقدام بعدی خود هم اشاره ‌ای نکرده است اما همسر وی، در نامه‌ای با ادعای اینکه فرزندش در روز 22 بهمن مورد ضرب و شتم قرار گرفته داستان جالبی از جزییات ضرب‌وشتم فرزند خود بیان کرده است!

مجمع روحانیون مبارز نیز تشکل دیگری است که بیانیه‌ای صادر کرده و با ادبیات و تعابیری که عملاً‌ضمیر آن‌ها به برخی اعضای همین مجمع بازمی‌گردد، در بیانیه خود آورده است که پرخاشگران و هتاکان آزادانه «با حمایت و حتی مباشرت بخشی از نیروهای نظم و امنیت» به شخصیت‌هایی که در راهپیمایی شرکت کرده بودند حمله‌ور شده و «از ضرب و شتم مردمی که به این رفتار غیر انسانی و غیر اخلاقی معترض بودند، دریغ نکردند و اکنون نیز فرصت‌طلبانه درصدد مصادره این حضور حماسی و میلیونی مردم به نفع اغراض حقیر خود هستند».

در حالی که اعضای این مجمع در راهپیمایی روز 22 بهمن دیده نشده و خبرگزاری‌ها نیز خبری در این خصوص مخابره نکرده‌اند، به نظر می‌رسد انگیزه اصلی از صدور این بیانیه، واکنش به خشم مردمی پس از مشاهده محمد خاتمی در جمع راهپیمایان باشد. خشمی که حتی اجازه پیاده شدن از اتومبیل را نیز به وی نداد و خاتمی که سال گذشته توانسته بود دقایقی از خودرو پیاده شود و در مقابل دانشگاه شریف، با شعارهای "مرگ بر منافق" و هو شدن شدید از سوی راهپیمایان توسط محافظانش از صحنه خارج شده بود، امسال همین اندازه نیز مجال نیافت و فرار را بر قرار ترجیح داد.

در این میان، مانند همیشه بار دیگر نیروی خارجی نیز به کمک فتنه‌گران لجوج آمده و ضمن بیان ادعاهایی علیه جمهوری اسلامی در نشست حقوق بشر ژنو، هیلاری کلینتون وزیرخارجه ضدایرانی امریکا هم ادعا کرده است حکومت ایران یک دیکتاتوری نظامی به راه انداخته است.

این ادعا در حالی مطرح شده است که گفته می‌شود دولت ایالات متحده سرگرم ترغیب سایر کشورها به اعمال دور جدیدی از تحریم‌ها علیه ایران است؛ تحریم‌هایی که گفته می‌شود هدف از آن‌ها تحت فشار قرار دادن سپاه پاسداران انقلاب اسلامی است و از این جهت، با وجود اعمال همه‌گونه محدودیت اعلام‌شده و اعلام‌نشده علیه سپاه، طی سال‌های اخیر، حتی با وجود اعمال این تحریم‌ها، اتفاق جدیدی رخ نداده و این اقدام به‌عنوان نوعی تاکتیک غرب برای حفظ آبرو در مواجهه با ایران است.

منبع:رجا نیوز

+ کلیپ تصویری بالاترین جرم(سخنان مقام معظم رهبری)...3،2 مگابایت/دانلود کلیپ تصویری

+ پرس تی وی هتاکی های روز عاشورا...2،08 مگابایت/دانلود کلیپ تصویری

+ نماز ظهر عاشورا-تهران-وسط خیابان!...1،2 مگابایت/دانلود کلیپ تصویری

+ رای من کجاست؟ آقای موسوی این جوابش...3،7 مگابایت/دانلود کلیپ تصویری

+ Ahmadinejad - Hero of our age!...۳،۸ مگابایت/دانلود کلیپ تصویری

+ مجلس خبرگان و انتخاب مقام معظم رهبری...914کیلوبایت/دانلود کلیپ تصویری

+ عکس در مورد مقام معظم رهبری رحم الله عمی  العباس...6 مگابایت/دانلود عکس